terça-feira, 15 de março de 2016

Sobre MARMATERAPIA- A massagem indiana dos pontos MARMAS !!!!
O ponto Marma é definido como o encontro anatômico de músculos, veias, artérias, tendões, ossos e articulações. Quando existe algum tipo de trauma em algum desses marmas, bloqueios de energia surgirão e o corpo físico poderá responder com dores ou outros tipos de desarmonias.
Em todo o corpo existem 107 marmas, que são divididos da seguinte forma: 11marmas referentes aos músculos, 41marmas veias e arteiras, 08 marmas referentes aos ossos, 27 marmas referentes aos tendões, 20 marmas nas áreas vulneráveis.
Um trauma como uma batida ou um corte em uma parte do corpo que exista um marma, pode proporcionar, dores nos músculos ou uma anemia, por exemplo. A força da vida ou energia vital de acordo com a ciência do Ayurveda depende do bom funcionamento dos pontos marmas.
Para harmonizar estes pontos propriamente o Ayurveda recomenda massagens com pressões proporcionais para que estes pontos vitais voltem funcionar normalmente. Os movimentos em cada ponto, que será definido através de um diagnostico Ayurveda, deverão ser realizados por um terapeuta especialista neste tipo de terapia. Os marmas quando trabalhados indevidamente podem proporcionar mal estar ou ate mesmo promover um total desequilíbrio no corpo físico.
Na índia antiga os experts em Ayurveda usavam os pontos marmas para promover anestesia local e assim realizar uma cirurgia. Assim sendo, fica claro que estes pontos tem um neles um grande poder sobre a consciência.
Venha saber mais sobre esta arte milenar.
Curso com Inscrições Abertas !!!!

quarta-feira, 2 de março de 2016

CONHECENDO OS SEUS DOSHAS

ANATOMIA E FISIOLOGIA AYURVÉDICA-DOSHAS

PANCHA MAHABHUTAS  – Os cinco grandes elementos da natureza – espaço, ar, fogo, água e terra – corresponde a uma forma  física e também abstrata, ou seja: matéria e energia. Com a observação da natureza, pode ser verificado que existem três tipos de pessoas – VATA, PITTA E KAPHA, sendo que Vata é seco, Pitta é quente e Kapha é pesado, e que são os princípios fundamentais do corpo denso (sarrira), podendo estar em qualquer parte.     Com a comparação dos três tipos e dos cinco elementos, pode-se constatar que:
                                 VATA tem as características de espaço e ar;
                                 PITTA tem as características de fogo e água;
                                 KAPHA tem as características de água e terra.
Características dos elementos e sua relação com os DOSHAS (biótipo psicofísico):
AR: É sutil e penetrante. A pessoa de constituição VATA, geralmente queixa-se de muitos gases intestinais, constipação, secura no corpo, dores nos ossos e sensível ao frio.
ESPAÇO: Desempenha papel singular no sistema ayurvédico, permitindo a caminhada do som, pois ele é a base de todas as coisas existentes (som); e das vibrações sutis que ressoam em nossa percepção silenciosa. São sons que são usados pelo AYURVEDA, para curar um corpo, movendo suas vibrações de várias maneiras. Quando junta-se Ar e Espaço (ÈTER) se juntam formam Vata.
FOGO: É ardente, agressivo e móvel.  ÁGUA: Possui movimento, mas é pouco penetrante, com pouco peso. Quando junta-se  fogo com um pouco de água, temos PITTA, pessoa que sente  calor, mostrando seu fogo e que pode ter a tendência a transpirar, que mostra a água. Pitta é ardente, agressivo, energético e móvel como fogo,  a digestão é rápida.
TERRA: É pesada e macia. Quando se associa a terra com água temos o KAPHA, que é uma pessoa com os “pés na terra”, e com tendência a ter congestão no peito, sinusite e outros problemas com muco, devido a sua característica  água. Tanto a terra quando a água são macias e viscosas, meio sólidas e meio líquidas, que são características de Kapha.

OS DOSHAS OU HUMORES BIOLÓGICOS
No início do Ayurveda dava-se ênfase ao estudo e classificação das doenças. Neste contexto surgiu o termo “Dosha” como “as forças no corpo que mais facilmente se desequilibram ou desarmonizam”.   São produtos da união entre o Prana (força vital) e os cinco elementos (mahabhutas) além de apresentarem também uma porção das três Gunas.  Podemos compreender estas energias metodicamente através de seus significados, funções, composição, atributos e localização. É importante acrescentar que o Ayurveda aborda a anatomia através da função mais do que através da forma (Anatomia Funcional).
O Ayurveda tem o seu “próprio sistema de anatomia e fisiologia”, mostrando sua visão única da vida e da saúde, porém, não podemos nunca deixar de lado a fisiologia e anatomia moderna, pois tem muita utilidade para nós que trabalhamos com o ayurveda.  Para aprender e praticar o ayurveda devemos primeiro compreender estes sistemas para depois nos aprofundarmos nas técnicas gerais, que compõem o ayurveda. O ele é algo além da anatomia e fisiologia moderna na qual funciona somente a um nível físico e químico e não reconhecem as forças da vida e dos doshas.
A anatomia e fisiologia Ayurvédica em muitos casos se assemelha a anatomia e fisiologia alopática, delineando os órgãos, tecidos e sistemas do corpo. É igual à Medicina Chinesa que também tem sete sistemas de meridianos e energias. O que é especial no ayurveda é à força da vida e os doshas, estes são os fatores mais característicos dessa milenar medicina.
Para a Ayurveda a enfermidade é causada pelo desequilíbrio dos doshas, quando os DOSHAS estão em estado irregular, ocorre à doença ou “roga”e a saúde é alcançada quando a harmonia é restabelecida.

OS DOSHAS POSSUEM  TRAÇOS FÍSICOS, MENTAIS, COMPORTAMENTAIS  , INTELECTUAIS E PROPENSÃO A DETERMINADAS DESARMONIAS
TRAÇOS FÍSICOS: revela a descrição física do indivíduo, por exemplo: altura, compleição da pele, olhos,  cabelos, etc.
TRAÇOS MENTAIS E COMPORTAMENTAIS: traduzem-se na espécie de pessoa que somos,  como dormimos, como sonhamos e pensamos ,como reagimos a situações externas, nossas forças e fragilidades emocionais e nossa atitude com administradores de dinheiro;
TRAÇOS INTELECTUAIS: define se somos pensadores, sonhadores, designers, planejadores, trabalhadores sólidos ou pessoas silenciosas que trabalham com afinco;
PROPENSÕES A DETERMINADAS DESARMONIAS: corresponde à ação do meio ambiente, estilo de vida e de diferentes substâncias que são ingeridas, por exemplo: clima, alimento, erva, pensamentos, local etc...
Tudo isto a Mãe Natureza decide na hora de nossa concepção e durante o período que passamos no útero materno. Assim, é importante compreender nossa constituição de forma a torna-nos consciente de nossa predisposição interna para certas doenças e padrões negativos de procedimento. Este é nosso “PRAKRITI” ou “PRAKRUTI” – nossa natureza.
Os DOSHAS podem ser controlados através dos seis sabores: salgado, picante, adstringente, amargo, doce e azedo/ácido. Estes sabores podem agravar e pacificar deferentes DOSHAS.
Com este procedimento, nós estamos capacitados a prevenir doenças, curar a nós mesmos e compreender melhor nossas relações interpessoais. Por exemplo: A raiva é uma qualidade Pitta. Vamos dizer que alguém seja um “tipo” Pitta e raiva é um atributo de Pitta que essa pessoa tenha em abundância. Ela também sabe que Pitta é agravado pelos sabores salgado, picante e azedo. Se ela identifica que a raiva está contribuindo para seus problemas no dia a dia, ela deve tentar reduzir se possível ou suspender o  consumo destes três sabores.
Também sabemos que Pitta é pacificado pelos sabores amargo, doce e adstringente. Esta pessoa deveria garantir que seus alimentos contenham alguns desses sabores. Alimentando-se de alimentos com sabores que pacificam Pitta como citados acima, por um período “x” de tempo, ela perceberia que está gerenciando sua raiva de forma mais adequada.
Da mesma forma, outros atributos e doenças podem ser gerenciados. É claro, este sistema é maravilhoso como medida preventiva e funciona muito bem para corrigir pequenos desequilíbrios, mas torna-se bastante complicado quando surgem doenças sérias. Nas doenças sérias, todos os três Doshas estão, usualmente, fora de equilíbrio. O que tem que ser feito é um estudo mais profundo para saber qual dos doshas está o desequilíbrio. Tem que ter muito cuidado nesse momento, porque, o que pode pacificar um Dosha, usualmente agrava outro.

De acordo com o Ashtanga Hridaya , alguns significado dos doshas:
VATA :  significa vento, ou aquilo que move as coisas. Vem da raiz sânscrita “va” que significa soprar, fluir, dirigir ou comandar. É a força motivadora detrás dos outros doshas.  Vata é o mais importante ou o principal dos três doshas. Comanda e governa os outros dois e é responsável por todos os processos fisiológicos e todas as funções orgânicas no geral.  Sua localização  está  nos espaços vazios do corpo, como o cólon, os poros , nos ossos e nos canais sutis (nadis) do sistema nervoso. O principal órgão onde há o acúmulo de Vata é o intestino grosso (cólon) e quando Vata está equilibrado tende a acumular no cérebro.
Qualidades do Doshas VATA: (atributos)  Seco (ruksha); Leve (laghu); Frio (Shita); Áspero (Khara); Sutil (Sukshuma); Móvel ou agitado (Chala).
PITTA:   Pitta significa “aquele que digere as coisas”. Vem da raiz sânscrita que significa esquentar, cozinhar e transformar.    Pitta é responsável por todas as transformações metabólicas no corpo. Governa a digestão mental, nossa capacidade de perceber a realidade e de entender as coisas como elas são.  Deriva primariamente do poder de digerir os alimentos.  Sua localização se dá primariamente no intestino delgado e secundariamente no estômago, glândulas sudoríparas e sebáceas, sangue, linfa e olhos.
Suas funções são:  Governa a digestão e o calor, Percepção visual, Fome e sede, Brilho e compleição, Entendimento, inteligência, coragem, Suavidade no corpo
Qualidade do dosha  PITTA: (atributos)Um pouco oleoso (sasnesha); Penetrante (tikshna); Quente (ushna); Leve (laghu); Odor desagradável (visrana);Móvel  mas não agitado (sara);Líquido (drava)
KAPHA:  significa fleuma ou etimologicamente significa aquele que mantém as coisas juntas ou aquilo que ata ou aquilo que une. Também significa muco (catarro). Suas Funções são: estabilidade no nível físico e psicológico, Lubrificação, Manter as articulações, Qualidade da paciência. Localização: O dosha Kapha localiza-se principalmente no estômago e Secundariamente no tórax, garganta, cabeça, pâncreas, linfa, gordura, nariz e língua. Se equilibrado o Kapha se acumula nos rins.
Qualidade do dosha   KAPHA:  (Atributos):Oleoso (sigdha); Frio (shita);Pesado ( guru); Denso ou lento (manda); Pegajoso (slakshna); Suave (mritsna)

ESTADOS AGRAVADOS DOS DOSHAS
VATA  agravado: Emagrecimento, debilidade, falta de entusiasmo, tremores, distensão
abdominal e constipação.
PITTA  agravado: Cor amarela nas fezes, urina, olhos e pele.Fome e sede excessiva, sensação de ardência e dificuldade de dormir (agitação).
KAPHA  agravado: Depleção do fogo digestivo, náusea, letargia, coloração esbranquiçada na fezes, franqueza nos membros, tosse, dificuldade de respirar, Sono excessivo e embotamento.

OS TRÊS DOSHAS CRIADORES DA REALIDADE
Quando um profissional ayurvédico observa o paciente/cliente com uma desarmonia, procura sinais dos três doshas em todo o organismo que estejam em excesso, mesmo que não possa enxerga-los literalmente na maioria das vezes, porque os DOSHAS são “invisíveis”. Eles governam os processos físicos do corpo, mas não são propriamente físicos. Costumamos chama-los de “princípios”, um nome abstrato, mas certos tecidos ou modificar partes do corpo. Estão na fronteira do mundo físico, mental e sútil. Como ficam no espaço entre a mente o corpo e o sútil, não se parecem com nada que exista em nossa medicina ocidental.  VATA, PITTA e KAPHA  só entra em foco quando começamos a observar-nos de uma perspectiva  AYURVÉDICA.
De modo a compreender a nós mesmos, nossos problemas e as soluções que podem resolver estes problemas, nós precisamos avaliar nosso “tipo” de personalidade. Para encontrar o seu perfil, selecione aqueles que mais aproximadamente descrevem sua maneira de ser. Por favor, entenda que não há respostas certas ou erradas. Há somente respostas verdadeiras e falsas. NÃO SE PERCEBA COMO GOSTARIA DE SER, MAS COMO VOCÊ É. Nossa personalidade inata vai estar conosco por um período de tempo e aprender a reconhecer nossas facetas é o primeiro passo em tentar viver com elas em harmonia por prever verificações e ajustes para mantê-las em níveis gerenciáveis.

ABAIXO SUGERIMOS UM PEQUENO TESTE  PARA AUTO CONHECIMENTO  e para  DESCOBRIR SEU DOSHAS, sempre lembrando que em UMA AVALIAÇÃO AYURVÉDICA  são usados muitos outros elementos na hora da identificação dos doshas.   Some ao final seus pontos.
V significa  VATA  P significa  PITTA   K significa KAPHA

1 – CONSTITUIÇÃO FÍSICA:
V – Muito alto, muito baixo, magro, ossudo e pobremente desenvolvido.
P – Constituição média, bons músculos e peso médio.
K – Baixo (ou alto), corpulento, ossos bem desenvolvidos, pesados e  com tendência a obesidade.
2 – PELE:
V – Seca, áspera, veias proeminentes, quebradiça e circulação pobre, com uma compleição opaca.
P – Rosada, quente, oleosa, sardenta, verrugas e com boa circulação, comuma compleição ruborizada.
K – Macia, suave, fria, oleosa + úmida (untuosa) e com boa circulação, com uma compleição rica.
3 – CABELO:
V – Escasso, fino,  quebradiço, seco e ondulado.
P – Moderado, fino, embranquecido prematuramente e calvo.
K – Espesso, lustroso e oleoso.
4 – FRONTE:
V – Pequena.
P – Média com dobras (marcas).
K – Grande
SOBRANCELHAS:
V – Pequena, pouco espessa e irregular (com muito movimentos)
P – Moderada e fina
K – Espessa e cerrada
6 – CÍLIOS
V – Curtos, secos, irregulares e com muito movimento.
P – Curtos, pouco espessos e finos.
K – Longos, proeminentes, oleosos e firmes.
7 – OLHOS
V – Pequenos, instáveis e secos.
P – Médios, vermelhos (inflamados) e penetrantes.
K – Grandes, proeminentes, atrativos.
8 – NARIZ
V – Fino, pequeno, torto e frequentemente seco.
P – Médio.
K – Grande, espesso e oleoso.
9 – LÁBIOS
V – Espesso, seco, instável e escuro.
P – Médio, macio e avermelhado.
K – Grande, macio, rosado, úmido e firme.
10 – DENTES
V – Irregulares e tortos.
P – Médios e uniformes.
K – Grandes e uniformes.
11 – OMBROS
V – Estreitos, pequenos e lisos.
P – Médios.
K – Largos, grandes e bem desenvolvidos.
12 – PEITO
V – Estreito, pequenos e pouco desenvolvido.
P – Médios.
K – Largos, grande e bem desenvolvidos.
13 – BRAÇOS
V – Magros, curtos (ou longos de mais) e veias aparentes.
P – Médios.
K – Grandes, espessos e bem desenvolvidos.
14 – MÃOS
V – Magras, frias, secas, ásperas e irregulares (com fissuras).
P – Médias, quentes e rosadas.
K – Grandes ou pequenas, oleosas, firmes e frias.
15 – PANTURRILHAS
V – Pequenas e duras.
P – Soltas e macias.
K – Arredondadas e firmes.
16 – PÉS
V – Pequenos, magros, secos, ásperos, com fissuras, irregulares e frios.
P – Médios, quentes, macios e rosados.
K – Grandes ou pequenas, arredondados, frios e firmes.
17 – UNHAS
V – Irregulares, com estrias.
P – Macias, fortes, polidas e rosadas.
K – Grandes, descoloridas, espessas, simétricas e oleosas.
18 – URINA
V – Pouca, difícil e sem cor.
P – Grande quantidade, amarela e avermelhada quente.
K – Moderada, esbranquiçada e leitosa.
19 – FEZES
V – Escassas, duras, secas, com gases e frequentemente presas.
P – Moles, abundantes, soltas e sensação de queimação.
K – Regulares,  bem formadas e mucosas.
20 – SUOR E ODOR NO CORPO
V – Escasso e sem cheiro.
P – Grandes proporções, quentes e cheiros fortes.
K – Moderados, frios e cheiro agradável.
21 – APETITE
V – Variável e errático.
P – Forte e agudo.
K – Constante e baixo.
22 – VOZ
V – Baixa, fraca e rouca.
P – Alta, agressiva e aguda.
K – Agradável, profunda e em bom tom.
23 – DISCURSO
V – Rápido, inconsistente, errático e falante.
P – Moderado, argumentativo e convincente.
K – Vagaroso, definitivo e pouco falante.
24 – MEMÓRIA
V – Pobre, aprende rápido e esquece rápido.
P – Aguda, clara e seletiva.
K – Vagarosa para perceber, mas retém por longos períodos.
25 – PREFERÊNCIA DE TEMPERATURA
V – Precisa de calor, sente-se incomodado com muito frio.
P – Gosta de frio, sente-se incomodado com muito calor.
K – Calmo, contente, apegado e sentimental.
26 – TENDÊNCIAS EMOCIONAIS
V – Amedrontado, ansioso e nervoso.
P – Raivoso, irritável e contencioso.
K – Calmo, contente, apegado e sentimental.
27 – FÉ
V -  Errática e mutável.
P – Determinada, fanática e líder.
K – Constante e leal.
28 – SONO
V – Leve, irregular e tendendo à insônia.
P – Moderado, pode acordar, dorme fácil, reparadores e curtos.
K – Pesado e profundo, difícil de acordar e se deixar dorme muito.
29 – ATIVIDADE
V – Hiperativo, rápido, errático e inseguro.
P – Motivado, determinado e firme.
K – Vagaroso e firme
30 – SENSITIVIDADE
V – Desagrada-se o frio, vento e tempo seco.
P – Teme o sol, calor e fogo.

K – Teme o frio e úmido, gosta do vento e do sol.

sábado, 27 de fevereiro de 2016

FORMAÇÃO DE INSTRUTOR DE YOGA - Inicio das aulas 23 de abril de 2016


O Yoga é uma filosofia milenar e se originou na Índia. Na sua tradição, o conhecimento do yoga era transmitido de mestre para discípulo sem que houvesse uma formação propriamente dita.

FORMAÇÃO DE INSTRUTOR DE YOGA - Inicio das aulas 23 de abril de 2016

A palavra Yoga vem do sânscrito e é originária da raiz verbal "yuj", que significa unir, integrar e totalizar. Portanto, Yoga também é união, já que tem como objetivo principal despertar a sensação de êxtase (bem-estar), por meio da integração do ser. Esta integração acontece através de técnicas de respiração (Pranayama), posturas e movimentos físicos (asanas), além da meditação.
O principal objetivo do Yoga é transferir para o dia a dia os ensinamentos e o autoconhecimento adquirido dentro da sala de prática. Naturalmente, o seu estilo de vida e o seu comportamento diante dos acontecimentos sofrerão algum tipo de transformação, já que o praticante passa a ter uma relação melhor consigo mesmo. A aplicação do Yoga acontece na medida em que você muda a maneira de se relacionar com tudo que lhe cerca.


“O Yoga é a dança da vida dentro de nós mesmos”. Sabemos que o Yoga é um caminho de Vida, e os aprendizados são constantes, somos sempre iniciantes, com muito a caminhar e descobrir.

A quem se destina
Destina-se a profissionais como Educadores Fisicos, Biólogos, Psicólogos, Terapeutas, Massoterapeutas, Esteticistas, Fisioterapeutas, Enfermeiros, Naturólogos, Agentes da Saúde em geral, alunos e Profissionais de Ayurveda, pessoas ligadas à cultura e filosofia Hindu, Professores e alunos de Yoga, Filósofos, Antropólogos e todos que demonstrem interesse pelo tema e pessoas interessadas em qualidade de vida , autoconhecimento e àqueles que desejam vir a ser instrutores de Yoga

Estrutura do Curso
24 módulos de 16 horas cada sendo desenvolvidos em fins de semana (sábado e domingo) totalizando 400 horas curso, ( aulas teóricas, praticas, estudos dirigidos, preparação de aula).
Das 09:00 ás 12:00 horas e das 14:00 às 18:00 horas com intervalo para almoço

Programa do Curso de Formação para Instrutores de Yoga
1- Historia
1.1- Do yoga – onde e quando começou
1.2- Como o Yoga chegou no Ocidente
1.3- Como o Yoga chegou no Brasil
2- Filosofia do Yoga
2.1- Estudo detalhado do capítulo 1 do Yoga Sutra
2.2 – Estudo detalhado do capítulo 2 do Yoga Sutra
3- Teoria do Asana
3.1- Noção de anatomia – para que lesões sejam evitadas
3.2- Descrição anatômicas dos Asanas construtivos
3.3- Construção de Vinyasa krama
3.4- Conceito de postura e contra-postura
3.5- Como organizar os Asanas numa aula
3.6- Adaptação- quando, como e porque fazer
3.7- Asanas recomendados para crianças - Viśeṣas
3.8- Classificação dos Asanas
4- Teoria do Pranayama
5- Técnicas de Meditação
6- Noção de canto Vedico
7- Noção elementar de Sânscrito – para auxiliar na pronuncia e na pesquisa
8- Noção de Mitologia
9- Noção de Yoga Cikitsā (Yoga Terapia)
9.1- Asanas que curam
9.2- Aulas terapeuticas
10- Yoga e Ayurveda
11- Mantras e sua aplicação no yoga
12- Tipos de Yoga
13- Mudras
14- Yoga e Tantra semelhanças e diferenças

Facilitadora: Maria Estefânia Alves Áquila – é bacharel e licenciada em Ciências Biológicas e Pedagogia, Mestre em Botânica (UFRGS), Doutora em Ciências pela USP, sendo professora aposentada da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Seu interesse por Yoga começou na adolescência. Iniciou sua prática em 1970 no Instituto Narayana (SP). Mudando-se para Porto Alegre em 1977 interrompeu essa prática retomando-a em 1997 no Centro de Yoga Ganesa Puja. Sua formação em yoga aconteceu através de diversos Cursos com os professores: Mercedes Bodê, Paulo Murilo Rosas, Prof. Francisco A. Cosmelli, Aghorananda, Gandadhara, Joseph Le Page e equipe, Jorge Knak, Maria Nazaré Cavalcanti, Kaustub Desikachar e T.K.V.Desikachar. É professora certificada pela Krishnamacharya Healing and Yoga Fundation. Na Índia estudou Yoga e Yoga Terapia no Mandiran e Canto Védico no Vadavani, ambos em Chennai, Índia. Desde 1998 estuda Vedanta com a Profa. Glória Arieira. Lecionou yoga por 4 anos no Centro de Yoga Surya. Desde 2002 leciona yoga no Bem Viver Movimento que Curam e COIMA, desde 2004 leciona no programa Itau Viver Mais. Fez formação de Terapeuta Ayurvedico no Prema Om em parceria com a ABRA, com especialização em Ayurveda pelo pelo Arya Vaidya Academy, Coimbatore, Índia.

CURSO DE FORMAÇÃO TERAPEUTA AYURVEDA



FORMAÇÃO DE TERAPEUTA AYURVEDA NO PREMA OM
Garanta sua vaga!!!   Inicio das aulas 16 de abril!!!! INSCRIÇÕES ABERTAS !!!!

UMA DÚZIA DE RAZÕES PARA OPTAR PELO PREMA OM PARA REALIZAR SUA FORMAÇÃO EM TERAPEUTA AYURVEDA!

Essa é uma proposta para Você que sente um chamado pela cultura Indiana, pela Ayurveda, pelo Yoga, por uma VIDA MAIS SAUDÁVEL!
O PREMA OM é uma escola de Ayurveda, a mais antiga de Porto Alegre/RS. Temos nossa sede fixa com toda a estrutura de Ayurveda em Porto Alegre desde o ano de 2008. Nesse ano de 2016 estaremos formando a Décima turma de Terapeuta Ayurveda.
E se Você decidir que quer ser um Terapeuta Ayurveda, seja para se tornar um profissional de Ayurveda, ou seja, apenas para ter mais qualidade e longevidade de vida oferecemos UMA DÚZIA de razões para optar pelo nosso curso.
O que oferecemos:
1- Curso totalmente extraído dos textos clássico de Ayurveda.
2- Um programa teórico e prático, totalmente apostilado, com carga horária e estrutura que permitem ao estudante de Ayurveda compreender e receber treinamento nas diversas etapas e nos diferentes métodos ayurvédicos.
3- Curso totalmente presencial. Caso Você não possa assistir à aula em um dos módulos, poderá recuperá-lo na turma do ano subsequente.
4- Curso credenciado pela ABRA- ASSOCIAÇÃO BRASILEIRA DE AYURVEDA, entidade sem fins lucrativos que trabalha em prol da Ayurveda no Brasil a mais de 15 anos, reconhecida internacionalmente como uma entidade ocidental com grande representatividade em Ayurveda, trazendo professores credenciados, conhecimento e experiência e com muita habilidade didática diante destes profundos temas dessa milenar ciência.
5- Dos professores, quatro deles são ESPECIALISTAS EM AYURVEDA, título esse adquirido através de prova de titulação conferido pelo Arya Vaidya Academy, Coimbatore, Índia.
6- Curso Avançado de Ayurveda no Arya Vaidya Academy, Coimbatore, Índia- O curso avançado de Ayurveda foi formatado para que os alunos tenham uma experiência de imersão em tradicional escola do Sul do subcontinente indiano. Os alunos terão aulas teóricas e práticas com experientes professores, médicos indianos, especialistas no Ayurveda do Sul da Índia. Todos os alunos após o término do curso ficam habilitados para realizar curso AVANÇADO na Índia.
7- Participação de renomados professores indianos de uma das mais conceituadas instituições de ensino de Ayurveda na Índia - Arya Vaidya Academy, Coimbatore, Índia- que trazem até nós suas experiências e a longa tradição do Ayurveda.
8- Estágio supervisionado na própria sede do PREMA OM por terapeutas formados pela Arya Vaidya Academy, Coimbatore, India-
9- Os Certificados, expedidos ao final do Curso, vêm com os selos da ABRA- Associação Brasileira de Ayurveda.
10- Engajamento de forma exaustiva na REGULAMENTAÇÃO DE TERAPEUTA EM AYURVEDA.
11- Participar da “família” PREMA OM, com possibilidades de desempenhar suas funções como terapeutas na própria sede assim como ter seus nomes incluídos no site como terapeutas parceiros.
12- Alojamento gratuito para os alunos do interior e da grande Porto Alegre durante o final de semana de aula.
GARANTA SUA VAGA!!!! Inscrições abertas